のんべの宗教観

読者の皆様はもう初詣に行かれたでしょうか。のんべは昨日、近所の天祖若宮八幡宮に家族で参拝してきました。仕事始めの５日には、靖國神社にもお参りするつもりです。

初詣では神社でもお寺でも気にせず拝し、結婚式では教会でアーメン。日本人なら普通そんなもんです。のんべも、そう。日本人は無宗教だからこんなことができるのでしょうか。

のんべブログは時折神社ブログになるわけですが、神道の信者、というわけでもない。こんな機会ですから「のんべの宗教観」を書いてみます。正月だから気分転換もまたいいかな、と。

地球も太陽も月も、「偉大なるもの（サムシング・グレート）」。我々人間もその一部。「大自然」「造物主」などと呼んでも結構。「偉大なるもの」の意志により、地球が生まれ、生物が生まれ、人間が生まれました。万物は「偉大なるもの」の一部。人間も「偉大なるもの」の一部です。すべては大自然の摂理に従って動いています。人の心だけは「偉大なるもの」ではなくその子らしく、心は自由に考えることができます。人間の身体は「偉大なるもの」、言い換えれば「偉大なるもの」が人の心に貸し与えたものなので、心の自由にはなりません。死ねば土に還る、つまり「偉大なるもの」に返すわけでしょう。

万物は「偉大なるもの」。だから、何に祈っても良い。どの神に祈ろうが、結局は「偉大なるもの」に祈っているのです。

何に祈ってもいいのなら、拝する対象など不要、という考え方もできます。でも、そうでないのは、人の心は拝するためには拝する対象が必要だから、らしい。

これは、日本人が無意識に持っている伝統的宗教観と一致するのかも知れません。「いわしの頭も信心から」といいます。また、熱田神宮でも石上神宮でもご神体は剣。剣が神というのも不思議ですが、日本では普通。誰かが祈れば、祈られたものは神性を持つわけです。それは、後ろに「偉大なるもの」がいらっしゃるからではないでしょうか。

日本神話では、神々はよく「うけひ」をします。神々が占っているのです。「偉大なるもの」にお伺いを立てているのでしょう。古事記では、その「偉大なるもの」を「造化の三神（天之御中主神、高御産巣日神、神産巣日神）」と言っているのでしょう。

拝する対象を絶対視するのは、一神教。相対視するのが多神教。でも、実際は神の上に「偉大なるもの」を無意識下で認めているとすれば、結局同じことなのかなあ、と思ったりしています。一神教のキリスト教でも、マリア様や大天使ガブリエルを拝すことがあります。強いて言えば、自分の拝している以外の神を認めるかどうか、それが多神教と一神教の差でしょう。日本でキリスト教が多数派にならないのは、大自然に神を感じる心が日本人にあるからでは。

どの宗教観が正しいなどというつもりはありません。どれも、正しいのでしょう。

「偉大なるもの」は、その言葉を預けし者を人間世界に遣わしています。例えば、お釈迦様、キリスト様。預言者の伝えた本物の宗教は、どれも「偉大なるもの」の教えです。

預言者は生存中は耐え難い苦労をなさるものです。聖なる宗教家は預言者に準じるもので、俗人から見て羨ましいものではありません。俗人が羨むばかりの金満な奴らは、教えを捏造または悪用する「宗教屋」でしょうから、ご用心。

いまひとつまとまっていないのは、ほろ酔いのせいにしておきますか（笑）